古之欲(yu)明明德(de)于天下者,先治其国。欲(yu)治其国者(zhe),先齐其家(jia)。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心(xin)者,先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意(yi)者,先致其(qi)知。致知在格物(wu)。物格而后知至(zhi),知至而后意诚(cheng),意诚而后心(xin)正,心(xin)正而后(hou)身(shen)修,身修而(er)后家齐,家齐(qi)而后国治,国(guo)治(zhi)而(er)后天下平。自天(tian)子以(yi)至于庶人,壹是皆(jie)以修(xiu)身(shen)为本(ben),其(qi)本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄,而其所薄者(zhe)厚,未(wei)之有也。此谓知本,此谓知(zhi)之至(zhi)也(ye)。
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