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所谓(wei)治国必先齐其家者(zhe)，其家(jia)不可教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故君(jun1)子(zi)不(bu)出家(jia)而成教于(yu)国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所(suo)令反(fan)其(qi)所(suo)好(hao)，而民不从。是故(gu)君子有(you)诸己而后(hou)求(qiu)诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之有也。故治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟(di)足法，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐其家。