古(gu)之(zhi)欲明明德于天下者,先治其国。欲治其(qi)国者,先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者,先(xian)修其身(shen)。欲修其身者,先(xian)正其心。欲正其(qi)心(xin)者,先诚其意。欲诚其意者,先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致知在(zai)格物。物(wu)格而后知至(zhi),知至(zhi)而后意诚,意诚而后心正(zheng),心正而后身修(xiu),身修而后家齐,家齐而后国治(zhi),国治而(er)后天下平。自天子以(yi)至于(yu)庶人,壹是(shi)皆以修身为本(ben),其本乱(luan)而(er)末(mo)治(zhi)者否矣(yi)。其所(suo)厚者(zhe)薄(bao),而(er)其(qi)所(suo)薄(bao)者厚,未之有也。此(ci)谓知本,此(ci)谓知之(zhi)至也。
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