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"王天下有三重(chong)焉，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉者虽(sui)善(shan)无征，无征不信，不信(xin)民弗(fu)从(cong)；下(xia)焉(yan)者(zhe)虽善不尊(zun)，不尊不(bu)信，不信民(min)弗从。故(gu)君子之道，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知天(tian)也；百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑，知人(ren)也。是故君(jun1)子动而世为(wei)天下(xia)道，行(hang)而世为天下(xia)法，言而世为天下则(ze)。远(yuan)之则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在(zai)此无射，庶几夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君(jun1)子未(wei)有不如此而早有誉于(yu)天下(xia)者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武；上律(lv)天时(shi)，下袭水土。辟如天地(di)之无(wu)不持载，无不(bu)覆(fu)帱；辟如四时之错行，如日月之(zhi)代明。万物并育(yu)而不(bu)相害，道(dao)并(bing)行而不相悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此(ci)天(tian)地之所以为大也。