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孔子(zi)认为《诗(shi)经》可以(yi)陶(tao)冶情操。《论语》中说(shuo)：《诗三百》，一言以(yi)蔽之，曰：思无邪。思无邪本为《鲁(lu)颂・o》中的(de)现成诗句，孔子借引之作为对(dui)《诗三(san)百》的(de)一个总评。贾谊曾说：方直不曲谓(wei)之正(zheng)，反正为(wei)邪。言下(xia)之意(yi)，学习(xi)《诗(shi)经》可以(yi)让人方正不阿(a)，得(de)到(dao)身性的涵养(yang)。后世儒家在延承孔子这点时，过度拔(ba)高提升，让《诗经(jing)》俨(yan)然(ran)成(cheng)为一部伦理教(jiao)科书(shu)，读(du)之索(suo)然寡味。朱熹《四书(shu)章句集注》便(bian)说：凡诗(shi)之言，善(shan)者可以感发人(ren)之善心，恶(e)者可以惩(cheng)创人之逸志，其(qi)用归(gui)于使人得其情性(xing)之正而(er)已。我们不排除《诗(shi)经》中(zhong)隐藏的对是非(fei)善(shan)恶的评判与引导(dao)，但那并不(bu)是《诗经》存(cun)在的唯一目的。恋(lian)爱(ai)中(zhong)的男女，热(re)情(qing)如(ru)火如荼，也(ye)可(ke)不用(yong)顾及(ji)温柔(rou)敦厚，发(fa)出(chu)谷则异室，死(si)则(ze)同穴。谓予不信，有如(ru)皎日的誓言(yan)；漂(piao)泊的游子，登高思乡，不(bu)妨(fang)借昔我(wo)往矣(yi)，杨柳(liu)依依。今我(wo)来思，雨雪霏霏来倾泻自己满(man)腔(qiang)的惆(chou)怅伤惋。《诗经》中的许(xu)多(duo)诗篇本就(jiu)如此(ci)，无(wu)关儒(ru)教宏旨。