"王(wang)天(tian)下有三重(chong)焉,其寡(gua)过矣乎!上焉者虽善无征,无征(zheng)不(bu)信,不信民弗从;下焉者虽(sui)善不(bu)尊,不尊不信,不(bu)信民(min)弗(fu)从。故(gu)君子(zi)之道(dao),本诸身,征(zheng)诸庶民,考诸三王而不缪(miu),建诸(zhu)天地而不悖,质(zhi)诸鬼神而无疑,百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑,知天也;百(bai)世(shi)以俟圣人而(er)不惑,知(zhi)人也。是故君子动而(er)世为(wei)天下道(dao),行而世为天下法(fa),言(yan)而世为天下则。远(yuan)之(zhi)则有望,近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰:''在彼无(wu)恶,在此无(wu)射,庶几夙夜,以永终誉(yu)!''君子未有不如此而早有(you)誉于天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜,宪章文、武;上律(lv)天时,下袭(xi)水土(tu)。辟如(ru)天(tian)地之无不持(chi)载(zai),无不覆(fu)帱(dao);辟如四(si)时之错行,如日月之(zhi)代明。万物并育(yu)而不相害,道(dao)并行而(er)不相悖(bei)。小(xiao)德(de)川(chuan)流,大德敦化。此天地(di)之所以为大(da)也。
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