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恒豆之(zhi)菹，水草之(zhi)和气也；其醢，陆产(chan)之物也。加豆(dou)，陆产也；其醢，水物 也。笾豆之荐，水土之品也，不敢用(yong)常亵味(wei)而贵多(duo)品(pin)，所以(yi)交(jiao)于神明(ming)之(zhi)义(yi)也，非 食味(wei)之(zhi)道也(ye)。先(xian)王之荐(jian)，可食(shi)也而不(bu)可耆也。卷冕路(lu)车，可陈也而不(bu)可好也(ye)。武 壮，而不可乐也。宗庙之(zhi)威，而不可安也。宗庙之(zhi)器，可用也而不可(ke)便(bian)其利也(ye)。 所(suo)以交于(yu)神(shen)明者(zhe)，不可同于所安乐之义(yi)也。酒醴之(zhi)美，玄酒(jiu)明(ming)水之尚，贵(gui)五味之 本(ben)也。黼黻文绣之(zhi)美，疏(shu)布之尚，反女功(gong)之(zhi)始(shi)也。莞簟之安，而(er)蒲(pu)越稿鹾(cuo)讨尚， 明(ming)之也(ye)，大羹不和，贵其质也(ye)。大(da)圭不琢，美(mei)其(qi)质(zhi)也。丹漆雕几之美，素车之乘(cheng)， 尊(zun)其朴也(ye)，贵其(qi)质(zhi)而已矣。所以(yi)交(jiao)于神明者，不可同于所安亵之甚也。如是(shi)而后(hou) 宜。鼎(ding)俎(zu)奇(qi)而(er)笾(bian)豆偶，阴阳(yang)之义也(ye)。黄目，郁气之上尊也。黄者中者；目者气之 清明者也。言酌于中而(er)清(qing)明于(yu)外也(ye)。祭天，扫(sao)地而祭(ji)焉(yan)，于其质而已矣。醯醢之(zhi) 美，而(er)煎盐(yan)之尚，贵天(tian)产也(ye)。割刀(dao)之用，而鸾(luan)刀之贵，贵其义也，声和(he)而后(hou)断也。