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"王天(tian)下有(you)三(san)重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不信民(min)弗从；下焉(yan)者(zhe)虽善不(bu)尊(zun)，不尊不信，不信民弗从。故君子之(zhi)道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸(zhu)三王而不缪，建(jian)诸天地而不悖(bei)，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑(yi)，知天也；百世以俟(si)圣人而(er)不(bu)惑，知(zhi)人也。是故君子动而世为天(tian)下道，行而世为(wei)天下法，言而(er)世为天下则。远之(zhi)则有望(wang)，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不如(ru)此而(er)早有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天时(shi)，下袭(xi)水土。辟(pi)如天地之(zhi)无(wu)不持(chi)载，无不覆(fu)帱；辟(pi)如四时之错行，如日月之(zhi)代明。万物并育(yu)而不(bu)相害，道(dao)并行而不(bu)相(xiang)悖。小德川(chuan)流(liu)，大(da)德敦化(hua)。此(ci)天地(di)之所以(yi)为大也。