古(gu)之欲明明德(de)于天(tian)下(xia)者,先治其国。欲治(zhi)其(qi)国者,先齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者,先修其身。欲修(xiu)其身者(zhe),先正其(qi)心。欲正其(qi)心(xin)者(zhe),先诚其意。欲诚其意(yi)者,先致其(qi)知。致知在格物。物格(ge)而后知(zhi)至(zhi),知(zhi)至而后(hou)意诚(cheng),意诚而后心正,心(xin)正(zheng)而(er)后身修,身(shen)修而后(hou)家(jia)齐,家齐(qi)而(er)后国治(zhi),国治而后天下(xia)平。自(zi)天子以至于庶(shu)人(ren),壹是皆以(yi)修身(shen)为本,其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄(bao)者厚,未之有(you)也。此谓知(zhi)本,此谓(wei)知(zhi)之至也(ye)。
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