《www.天天曰》

【www.天天曰】

所谓治(zhi)国必先齐其家者，其(qi)家不可(ke)教而能教人者，无之，故君子不出(chu)家而(er)成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事(shi)君也(ye)；悌者，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未(wei)有(you)学(xue)养子而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率天(tian)下(xia)以(yi)仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其(qi)所令反(fan)其所(suo)好，而民不从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所(suo)藏(cang)乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国(guo)在(zai)齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民(min)法之也。此谓治国在齐其家。