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所谓平天下在治(zhi)其国(guo)者，上老老而民兴孝，上长长而民(min)兴悌(ti)，上恤孤而(er)民不倍，是(shi)以君(jun1)子有褰矩之道也。所恶于(yu)上，毋以使(shi)下(xia)；所恶于下，毋以(yi)事上；所恶(e)于前，毋以先后；所恶(e)于后，毋(wu)以从(cong)前；所恶(e)于(yu)右，毋(wu)以交于(yu)左；所恶于(yu)左(zuo)，毋以(yi)交于(yu)右。此之谓(wei)褰矩之道。《诗》云："乐只君子，民之父母(mu)。"民之(zhi)所好(hao)好之(zhi)，民之(zhi)所恶(e)恶之(zhi)，此之谓民之父母。《诗》云："节彼南山，维石岩(yan)岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国者(zhe)不(bu)可以不慎，辟则为无(wu)下矣。《诗(shi)》云："殷之未(wei)丧师，克配上帝。仪监(jian)于殷，峻命不(bu)易。"道得众则(ze)得(de)国(guo)，失众(zhong)则(ze)失国。