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乐者为同，礼(li)者为(wei)异。同则相亲，异则相敬。乐(le)胜则流，礼胜则(ze)离。合情饰 貌者(zhe)礼(li)乐之事(shi)也(ye)。礼(li)义(yi)立，则贵(gui)贱(jian)等矣(yi)；乐文同，则上下和矣；好(hao)恶著，则贤不 肖(xiao)别矣(yi)。刑禁(jin)暴，爵举贤，则政(zheng)均矣。仁以爱之，义以正之，如此，则民治行矣。 乐(le)由中出，礼自(zi)外(wai)作。乐由中(zhong)出(chu)故静，礼自外(wai)作故文(wen)。大乐必易，大礼必简。乐 至则无怨(yuan)，礼(li)至则不争。揖让而治天下者(zhe)，礼乐之谓也。暴民(min)不作，诸(zhu)侯宾服， 兵革不(bu)试，五刑不用，百(bai)姓无患，天子不怒，如此，则(ze)乐达(da)矣。合父子之(zhi)亲，明(ming) 长幼之序，以敬四(si)海之内天子(zi)如此，则礼行(hang)矣。大乐与(yu)天地同和，大礼与天地(di)同(tong) 节(jie)。和(he)故百物不失，节故祀(si)天祭(ji)地，明(ming)则有礼乐(le)，幽(you)则有鬼神。如(ru)此，则四(si)海之(zhi) 内，合(he)敬同爱矣。礼(li)者(zhe)殊事(shi)合敬者也，乐(le)者(zhe)异文合(he)爱(ai)者(zhe)也。礼乐之(zhi)情同，故明王 以相(xiang)氵公也(ye)。故事(shi)与时并，名与(yu)功偕(xie)。故钟鼓(gu)管(guan)磬(qing)，羽窀善荩乐(le)之器(qi)也(ye)。屈伸 俯仰，缀(zhui)兆舒疾，乐之文也。矬俎豆，制度文章，礼(li)之器也。升降上(shang)下(xia)，周还(hai) 裼袭，礼之文也。故(gu)知(zhi)礼(li)乐之(zhi)情者能作(zuo)，识礼乐之(zhi)文者(zhe)能述。作(zuo)者(zhe)之谓(wei)圣，述者 之谓明。明圣者，述作(zuo)之(zhi)谓也。乐(le)者，天地之和也(ye)。礼(li)者，天地之(zhi)序也。和故百 物(wu)皆(jie)化，序故群物(wu)皆(jie)别(bie)。乐由天作(zuo)，礼以地制。过制则乱(luan)，过作则暴(bao)。明(ming)于天地， 然后能兴礼乐也。