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古之(zhi)欲明明(ming)德(de)于天下(xia)者(zhe)，先治(zhi)其国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国者(zhe)，先齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲修其身(shen)者，先正其心(xin)。欲(yu)正其(qi)心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者(zhe)，先致(zhi)其知。致知在格物。物格(ge)而后知(zhi)至，知至而(er)后意诚，意诚(cheng)而(er)后心正，心(xin)正而后(hou)身修，身(shen)修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天(tian)下平。自天子以至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆以修身为(wei)本，其本乱而末(mo)治者否矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未之(zhi)有也。此(ci)谓(wei)知本(ben)，此谓知之(zhi)至也。