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"王(wang)天下有三(san)重焉，其寡(gua)过矣乎(hu)！上(shang)焉者(zhe)虽(sui)善无征，无征不信(xin)，不信民弗从；下(xia)焉(yan)者虽(sui)善不尊，不(bu)尊不信，不(bu)信民弗从。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王(wang)而不缪，建诸(zhu)天地而(er)不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑(yi)，百世以俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑(yi)，知天也；百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行(hang)而世为天(tian)下法，言而(er)世(shi)为(wei)天下则。远之则(ze)有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在此无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以(yi)永终誉(yu)！''君子未有(you)不如此而(er)早有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无不持(chi)载，无不(bu)覆帱；辟如四(si)时之错行(hang)，如(ru)日月之代明(ming)。万物并育而不相害，道并(bing)行而不相悖(bei)。小德川流，大德敦化(hua)。此(ci)天(tian)地之所以为(wei)大也(ye)。