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是(shi)故君(jun1)子(zi)先慎乎德(de)。有(you)德此有人(ren)，有人此(ci)有土，有土(tu)此(ci)有(you)财，有(you)财(cai)此有用。德者本也，财者末(mo)也。外本(ben)内末，争民施夺(duo)。是(shi)故财聚(ju)则(ze)民散，财散则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖(bei)而(er)入(ru)；货(huo)悖而(er)入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则(ze)得之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无(wu)以(yi)为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮(xi)无他技(ji)，其(qi)心休(xiu)休焉(yan)，其如(ru)有容(rong)焉。人之有技(ji)，若己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不啻若(ruo)自其(qi)口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有利(li)哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，而违(wei)之俾(bi)不通(tong)。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不能(neng)先，命也；见不善(shan)而不能退，退而不能(neng)远，过也。好人(ren)之(zhi)所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故君子(zi)有大道，必忠信(xin)以得(de)之(zhi)，骄泰以失(shi)之。