《夜夜草 成人精品》

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所(suo)谓治国必先齐(qi)其(qi)家者(zhe)，其家(jia)不可(ke)教而能教(jiao)人者，无之，故(gu)君子不出(chu)家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰》曰："如(ru)保(bao)赤子(zi)。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽(sui)不中不(bu)远(yuan)矣。未有学养子而(er)后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其所令反(fan)其(qi)所好，而(er)民不从(cong)。是(shi)故君子有诸己(ji)而后(hou)求(qiu)诸人，无诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏乎身(shen)不恕(shu)，而(er)能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐(qi)其家。