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所谓平天下在治其(qi)国者，上老(lao)老而民兴孝(xiao)，上长(zhang)长而民兴悌，上恤孤而民不(bu)倍，是以君子有褰矩(ju)之(zhi)道也。所(suo)恶(e)于上(shang)，毋以使(shi)下(xia)；所恶(e)于下(xia)，毋以事上；所恶于前(qian)，毋以(yi)先后；所(suo)恶于后，毋(wu)以从前；所恶于(yu)右，毋(wu)以交于左；所(suo)恶于左，毋以交于(yu)右。此之谓褰矩(ju)之(zhi)道。《诗》云(yun)："乐只君(jun1)子(zi)，民之父母(mu)。"民之所好(hao)好(hao)之，民(min)之(zhi)所恶恶(e)之，此之谓民之父母。《诗(shi)》云(yun)："节彼(bi)南(nan)山，维石岩岩。赫赫师尹(yin)，民(min)具尔瞻。"有国者(zhe)不可以不慎，辟则为无下矣。《诗》云(yun)："殷之未丧(sang)师，克配上帝。仪监(jian)于殷(yin)，峻命(ming)不(bu)易。"道得(de)众则得国，失众则(ze)失国。