古之(zhi)欲明明德于(yu)天(tian)下者,先治其国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国者,先(xian)齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者,先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者,先正其心(xin)。欲(yu)正其心者,先诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其(qi)意者,先(xian)致其(qi)知。致知(zhi)在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意(yi)诚而后(hou)心(xin)正,心正(zheng)而(er)后身修,身(shen)修而后家齐(qi),家齐而后国治,国治而后天(tian)下平。自天子(zi)以至于庶人,壹是皆以修身为(wei)本,其本乱而末(mo)治者否矣(yi)。其所厚者薄,而其所薄(bao)者(zhe)厚(hou),未之有也(ye)。此谓知本,此(ci)谓知之至也。
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