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是故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有(you)人(ren)此有(you)土，有(you)土(tu)此有财，有财(cai)此有(you)用。德者(zhe)本也，财者末也(ye)。外(wai)本(ben)内末(mo)，争民施(shi)夺。是故财聚(ju)则民(min)散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常。"道善则(ze)得(de)之，不善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善(shan)以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他技，其(qi)心(xin)休休焉，其如(ru)有容焉。人(ren)之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口出。实能容(rong)之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而(er)违(wei)之(zhi)俾不(bu)通。实(shi)不能容，以不能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人(ren)，能(neng)恶(e)人(ren)。见贤(xian)而不能举，举而不能先，命也；见(jian)不善而不能退(tui)，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君子有大(da)道，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄泰(tai)以(yi)失之(zhi)。