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仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸(yong)也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大，天下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德(de)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德(de)也(ye)，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。