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"王天下有三(san)重(chong)焉，其寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者虽善无征，无征(zheng)不信，不(bu)信民弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善不尊(zun)，不尊不信，不信民弗从。故君(jun1)子(zi)之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考(kao)诸三王而(er)不缪，建(jian)诸天地(di)而不悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不(bu)惑，知人也(ye)。是故君子动(dong)而世为天下(xia)道，行而(er)世为(wei)天(tian)下(xia)法，言而世为天(tian)下则。远之则有望，近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终(zhong)誉！''君子未有(you)不(bu)如(ru)此而早有(you)誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下袭(xi)水土。辟如(ru)天地之无不(bu)持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之错行，如(ru)日月之(zhi)代(dai)明。万物并育(yu)而(er)不相(xiang)害，道并(bing)行而不(bu)相悖(bei)。小(xiao)德川流，大德敦化。此天地之(zhi)所以(yi)为(wei)大也。