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"王天(tian)下有(you)三重焉(yan)，其(qi)寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不(bu)信(xin)民弗从；下(xia)焉(yan)者虽善不尊(zun)，不尊(zun)不信(xin)，不信民(min)弗(fu)从。故君子之道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶民(min)，考诸三王而不缪，建诸天(tian)地而不(bu)悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，知天(tian)也；百(bai)世以(yi)俟圣人(ren)而(er)不惑(huo)，知人也。是故君子动而世为天(tian)下道，行(hang)而世(shi)为天下法，言而世为(wei)天下则。远之则有望(wang)，近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无(wu)射，庶几(ji)夙(su)夜，以永(yong)终誉！''君子未有(you)不如(ru)此(ci)而早(zao)有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武(wu)；上律天时，下袭(xi)水土。辟(pi)如天地之(zhi)无(wu)不持载(zai)，无不(bu)覆帱；辟如四时(shi)之(zhi)错(cuo)行，如日月之代明。万物并育而(er)不相(xiang)害(hai)，道并行而(er)不(bu)相悖(bei)。小德川流(liu)，大德敦化。此天地之所以为大也。