天子适(shi)四方(fang),先柴。郊之祭(ji)也,迎长日之至也,大报天而主日也。兆于南(nan)郊(jiao), 就阳位也。埽地而祭,于其质也。器(qi)有陶、匏(pao),以(yi)象天地(di)之性(xing)也。于郊,故谓之(zhi)郊, 牲用も,尚(shang)赤也。用犊,贵诚也。郊(jiao)之用辛也,周之始(shi)郊(jiao)日(ri)以至。卜郊, 受命于祖庙(miao),作龟于祢宫,尊祖(zu)考亲之义也。卜之(zhi)日,王立(li)于泽,亲听誓(shi)命,受 教谏之义(yi)也。献(xian)命(ming)库(ku)门(men)之内,戒百(bai)官也。大(da)庙之命,戒百姓(xing)也。祭之日,王(wang)皮弁 以听祭报,示(shi)民严(yan)上(shang)也。丧(sang)者不(bu)哭(ku),不敢(gan)凶服,疖(jie)7吹溃(kui)乡为田烛。弗命而民 听上(shang)。祭(ji)之日,王被(bei)六衮以象天,戴(dai)冕,旗十(shi)有(you)二(er)旒,则(ze)天数也。乘(cheng)素车,贵(gui)其 也;迨有(you)二旒,龙章(zhang)而设日月,以(yi)象天也。天垂象,圣人(ren)则之。郊所以(yi)明天道(dao) 也。帝牛(niu)不(bu)吉,以(yi)为稷(ji)牛(niu)。帝牛必(bi)在涤(di)三(san)月,稷牛唯具,所以别事天神与人鬼也。 万(wan)物本乎(hu)天,人本乎(hu)祖(zu),此(ci)所以(yi)配上帝也。郊之祭(ji)也,大报本反始也。
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