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是(shi)故君子先慎(shen)乎德(de)。有德此(ci)有人，有人此有(you)土，有土(tu)此(ci)有财，有(you)财此有(you)用。德(de)者本也(ye)，财者末也。外(wai)本内末，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚(ju)则民散，财散则民(min)聚。是(shi)故言(yan)悖而出(chu)者，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得之，不善则失(shi)之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有(you)一个(ge)臣，断断兮无他技，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有(you)之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自其口出(chu)。实能容(rong)之(zhi)，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通。实不(bu)能容，以(yi)不(bu)能保我子(zi)孙(sun)黎(li)民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤而不能(neng)举，举(ju)而(er)不能先，命也；见(jian)不善(shan)而不能(neng)退(tui)，退而(er)不(bu)能远，过也(ye)。好人(ren)之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故君子(zi)有大道(dao)，必忠信(xin)以得之，骄泰以(yi)失之。