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所谓平天下在(zai)治其国者，上老(lao)老而民兴(xing)孝(xiao)，上长长而民兴(xing)悌，上恤孤而民(min)不倍，是以君子有褰矩之道也(ye)。所恶于上，毋以使(shi)下；所恶(e)于下，毋以事(shi)上；所恶于前，毋以先(xian)后；所(suo)恶于(yu)后，毋以(yi)从前(qian)；所(suo)恶于右，毋以交于左；所恶于左(zuo)，毋(wu)以交于右(you)。此之谓褰(qian)矩之道。《诗》云："乐只君(jun1)子，民之(zhi)父母。"民(min)之(zhi)所(suo)好(hao)好之，民之所恶恶(e)之，此(ci)之(zhi)谓(wei)民(min)之父母(mu)。《诗》云："节彼南山，维石岩(yan)岩。赫赫师尹，民具(ju)尔瞻。"有国者不可以(yi)不(bu)慎，辟则(ze)为无(wu)下矣(yi)。《诗》云(yun)："殷(yin)之(zhi)未丧师，克配上帝。仪(yi)监于殷，峻命不易。"道得众则得国，失(shi)众则失国(guo)。