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古(gu)之欲明明(ming)德于天(tian)下者，先治其(qi)国(guo)。欲(yu)治其(qi)国者，先(xian)齐其家。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲(yu)修(xiu)其(qi)身(shen)者，先正(zheng)其心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其知。致知在(zai)格物(wu)。物格(ge)而后知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而(er)后心正(zheng)，心正而后身修，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐(qi)而(er)后国治，国(guo)治而后天下平。自天子以至于(yu)庶人(ren)，壹是皆以修身为(wei)本，其本乱而(er)末治者否矣(yi)。其所厚者薄，而其(qi)所薄(bao)者厚，未之有(you)也。此谓知(zhi)本，此谓知之(zhi)至(zhi)也。