古(gu)之欲明明德(de)于天下者(zhe),先治其(qi)国。欲(yu)治其国者,先齐其(qi)家。欲齐其家者,先(xian)修其身(shen)。欲修其身者,先正(zheng)其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其(qi)意者(zhe),先致其知。致知(zhi)在格物。物(wu)格而后知至(zhi),知至(zhi)而后(hou)意(yi)诚(cheng),意(yi)诚而(er)后心正,心(xin)正而后身修(xiu),身(shen)修而后家齐,家齐(qi)而后国治(zhi),国(guo)治而(er)后(hou)天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修(xiu)身为(wei)本(ben),其本乱而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚(hou)者薄,而其(qi)所薄(bao)者(zhe)厚,未之有也。此谓知本(ben),此谓(wei)知(zhi)之(zhi)至(zhi)也(ye)。
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