《日日日日日》

【日日日日日】

是故君(jun1)子(zi)先(xian)慎乎德。有德此有人，有人此(ci)有土，有土(tu)此有财，有(you)财此有(you)用。德者(zhe)本也，财(cai)者末也。外本内(nei)末，争(zheng)民施夺(duo)。是故财聚则(ze)民散(san)，财(cai)散(san)则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而(er)入者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之(zhi)，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人(ren)无(wu)以(yi)为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个(ge)臣，断断(duan)兮无他技，其心休休(xiu)焉，其(qi)如有容(rong)焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其(qi)心(xin)好之，不啻若自其(qi)口出。实能(neng)容(rong)之，以(yi)能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不通。实(shi)不能(neng)容，以不能保我子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不(bu)能举，举而不能(neng)先(xian)，命也；见(jian)不善而不(bu)能退，退而不能远，过也。好人(ren)之所(suo)恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮(dai)夫身(shen)。是故君(jun1)子(zi)有(you)大道，必(bi)忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰(tai)以失(shi)之(zhi)。