《日韩午夜TV》

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是故君子先慎乎德(de)。有(you)德此(ci)有人(ren)，有人此有(you)土(tu)，有土(tu)此有(you)财，有财此有(you)用。德(de)者(zhe)本也，财者(zhe)末(mo)也。外本内末，争民(min)施夺。是故(gu)财聚(ju)则民(min)散，财散则民聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而(er)入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得(de)之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他(ta)技，其心休休焉(yan)，其如(ru)有容焉(yan)。人(ren)之有技，若己有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有(you)技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能容(rong)，以不能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤(xian)而(er)不(bu)能举，举而不能先，命也；见(jian)不善而(er)不能退(tui)，退(tui)而(er)不(bu)能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之所(suo)好，是(shi)谓拂人(ren)之(zhi)性(xing)，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之。