古之欲(yu)明明(ming)德(de)于天下者,先治其国。欲(yu)治其国者,先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者(zhe),先(xian)修其身。欲修其(qi)身者,先正其心(xin)。欲(yu)正其(qi)心者,先(xian)诚其意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意(yi)者(zhe),先(xian)致其知(zhi)。致知在格(ge)物。物格而后知至,知(zhi)至(zhi)而后意诚,意诚而(er)后心正,心正(zheng)而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后(hou)天下(xia)平(ping)。自(zi)天子(zi)以至于庶人(ren),壹是皆以修身为(wei)本(ben),其本乱而(er)末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者薄,而其所(suo)薄者厚(hou),未(wei)之有也。此谓知本(ben),此谓知之至(zhi)也。
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