剧情简介

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这《苦闷的(de)象(xiang)征(zheng)》也(ye)是(shi)殁后才印行(hang)的(de)遗稿,虽然还非定(ding)本,而大(da)体却已完具了。第(di)一分《创作论》是本据,第(di)二分《鉴赏论(lun)》其实即(ji)是论批评,和后两分都(dou)不(bu)过从《创作(zuo)论》引(yin)申(shen)出来的必然的(de)系(xi)论(lun)。至(zhi)于主旨,也极分明,用作(zuo)者(zhe)自(zi)己的(de)话来说,就是(shi)生命(ming)力受了压(ya)抑而生的苦闷(men)懊(ao)恼乃是文艺(yi)的(de)根柢(di),而(er)其表现法乃是(shi)广义的象征(zheng)主(zhu)义。但是所谓象征主义(yi)者,决非(fei)单是前世纪末法兰(lan)西诗坛的一派所曾(ceng)经标(biao)榜(bang)的主义,凡有一切文艺,古往(wang)今(jin)来(lai),是无不在(zai)这(zhe)样(yang)的意(yi)义上,用着象征主(zhu)义的表现法(fa)的。(《创作论》第(di)四章(zhang)及第六章)作者据(ju)伯格森一流的(de)哲(zhe)学,以(yi)进行不息(xi)的生命力为人类生活的根(gen)本(ben),又从(cong)弗罗特一流的科学,寻出生命力的根柢来,即用以解释文艺,――尤(you)其是文学。然与旧说又小有(you)不同(tong),伯(bo)格森以未(wei)来(lai)为不可测,作者则以诗(shi)人(ren)为(wei)先(xian)知,弗罗特归(gui)生命力(li)的根柢于性(xing)欲,作者(zhe)则(ze)云即其(qi)力的突进和跳跃。这(zhe)在目下同类(lei)的群书(shu)中,殆可以(yi)说,既异于(yu)科学家似的专(zhuan)断和哲(zhe)学家似的玄虚,而且也并(bing)无一(yi)般文(wen)学(xue)论者的繁碎(sui)。作者自己(ji)就很有(you)独创(chuang)力的,于是此书也就(jiu)成为一种创作,而(er)对于文艺(yi),即多有独(du)到的见地和(he)深切的会心。

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