《天天综合7799狠狠久久》

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仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而(er)扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位(wei)而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德(de)必得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下(xia)，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故君子不可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思(si)知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。