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"王(wang)天下有三重焉(yan)，其寡(gua)过矣乎(hu)！上焉者虽善无征，无征不信(xin)，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不(bu)信，不(bu)信(xin)民弗从(cong)。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建(jian)诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼神(shen)而(er)无(wu)疑，百世以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，知天也；百(bai)世以俟圣人(ren)而不(bu)惑，知(zhi)人也。是故君(jun1)子动而世(shi)为天(tian)下道，行而世为天(tian)下法，言(yan)而世(shi)为(wei)天下(xia)则(ze)。远之则有望，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在此无射(she)，庶几夙(su)夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未有(you)不如(ru)此而早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武；上律(lv)天时，下袭水(shui)土。辟如天(tian)地之无不持载，无(wu)不(bu)覆帱；辟如四(si)时(shi)之错行，如(ru)日月之代明。万物并(bing)育而不相害(hai)，道并行而不(bu)相悖(bei)。小(xiao)德川(chuan)流，大德(de)敦(dun)化(hua)。此(ci)天地之所(suo)以为(wei)大也(ye)。