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天(tian)子适四方(fang)，先柴(chai)。郊(jiao)之祭也，迎(ying)长日之至也，大报(bao)天而主(zhu)日(ri)也(ye)。兆于南(nan)郊， 就阳(yang)位(wei)也。埽(sao)地而(er)祭(ji)，于(yu)其(qi)质也。器(qi)有陶(tao)、匏(pao)，以象天地之性也(ye)。于郊(jiao)，故(gu)谓(wei)之郊， 牲用も，尚(shang)赤也。用(yong)犊(du)，贵诚也。郊之用辛也，周之始郊日以至。卜郊， 受(shou)命(ming)于祖庙，作龟于祢(mi)宫，尊祖(zu)考亲之义(yi)也(ye)。卜之日，王立(li)于泽，亲听(ting)誓命，受 教(jiao)谏之义也。献命(ming)库门之(zhi)内，戒百官也。大庙之(zhi)命(ming)，戒百姓也(ye)。祭之日，王(wang)皮弁 以听祭报，示民严上也(ye)。丧者(zhe)不哭，不敢凶服，疖(jie)７吹溃乡为田烛。弗命而民(min) 听上(shang)。祭之日，王被六衮以(yi)象(xiang)天，戴冕(mian)，旗十有二旒(liu)，则(ze)天数也。乘(cheng)素车，贵(gui)其(qi) 也；迨(dai)有二旒(liu)，龙章而设日月，以象天也(ye)。天垂(chui)象，圣人则之。郊(jiao)所以(yi)明天道 也。帝牛不(bu)吉(ji)，以为稷(ji)牛。帝牛必在涤三月，稷牛唯(wei)具，所(suo)以别(bie)事天(tian)神(shen)与人鬼也。 万物(wu)本(ben)乎天，人(ren)本乎祖，此所以配(pei)上帝也。郊之(zhi)祭也，大报本反始也。