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"王天下有三重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上(shang)焉者虽善(shan)无征，无征不信(xin)，不信民弗(fu)从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊(zun)不信，不信民弗(fu)从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民，考诸三王而不缪，建(jian)诸天(tian)地而(er)不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，百世(shi)以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑，知人也(ye)。是故君子动而(er)世(shi)为天下道，行而(er)世为天下法，言而世为天(tian)下则。远之则(ze)有望，近之则不(bu)厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此(ci)无射，庶几夙夜(ye)，以(yi)永终誉(yu)！''君子未(wei)有不如此(ci)而(er)早(zao)有誉于(yu)天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上(shang)律天时，下袭水(shui)土。辟如(ru)天(tian)地(di)之(zhi)无(wu)不持载(zai)，无不覆帱；辟如四(si)时之错(cuo)行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行(hang)而不相(xiang)悖。小德(de)川(chuan)流，大德敦化。此天地之所以为(wei)大(da)也(ye)。