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君子曰(yue)："礼乐不可斯(si)须去(qu)身。致(zhi)乐(le)以治(zhi)心(xin)，则易(yi)直子谅之心油(you)然生矣(yi)。易(yi) 直子谅之心生则乐(le)，乐则(ze)安，安则久(jiu)，久(jiu)则天，天(tian)则(ze)神。天则不(bu)言而(er)信，神则不 怒而威。致乐(le)以(yi)治心者也。致礼(li)以治躬(gong)则庄敬，庄敬(jing)则严(yan)威。心(xin)中斯须不和不乐， 而鄙诈之心入之(zhi)矣。外貌斯(si)须(xu)不庄不敬(jing)，而慢(man)易之心入之矣。故(gu)乐也(ye)者，动于内 者也，礼也者，动于(yu)外(wai)者也。乐极(ji)和，礼极顺。内(nei)和而外顺，则民(min)瞻其颜色而不 与争(zheng)也，望(wang)其容貌，而(er)众不(bu)生慢易焉。故德付乎内，而民莫不承听(ting)；理 发乎(hu)外，而众(zhong)莫(mo)不承顺。故曰：'礼乐之道(dao)，而天(tian)下塞焉，举(ju)而错(cuo)之无(wu)难(nan)矣。' 乐(le)也(ye)者，动于内者也；礼也者，动于外者也。故礼主(zhu)其减，乐主其盈，礼减(jian)而进， 以(yi)进(jin)为(wei)文，乐盈(ying)而反，以反为文。礼(li)减而(er)不进则销，乐(le)盈而(er)不反则放。故礼(li)有(you)服 而乐有(you)反。礼得其报则(ze)乐，乐得其反(fan)则安。礼(li)之报，乐(le)之反(fan)，其义一也。"