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古之欲(yu)明明德(de)于(yu)天下者，先治其国。欲治其国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家(jia)者(zhe)，先修(xiu)其身。欲(yu)修(xiu)其身者，先正其(qi)心。欲正其(qi)心者，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先(xian)致(zhi)其(qi)知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后(hou)知至(zhi)，知至而(er)后意诚，意诚而后心正，心正而后(hou)身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国(guo)治(zhi)而后天(tian)下(xia)平。自(zi)天子(zi)以至于庶人，壹(yi)是皆以修(xiu)身为本，其本乱而(er)末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚者薄，而其(qi)所薄者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也。