《夜草在线一区》

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所谓治国必先齐其家者，其家不可(ke)教而能(neng)教人者，无(wu)之，故君子不出家而(er)成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以(yi)事长(zhang)也(ye)；慈(ci)者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之(zhi)，虽不(bu)中(zhong)不远(yuan)矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如(ru)此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧(yao)、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所(suo)令(ling)反其所好，而民不从。是故君(jun1)子有(you)诸(zhu)己而(er)后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家(jia)。