剧情简介

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所谓治国必先齐其(qi)家者,其家不可(ke)教(jiao)而能教人(ren)者,无之(zhi),故君子不出家而成教(jiao)于国。孝者,所以(yi)事君也(ye);悌(ti)者,所(suo)以事长也(ye);慈(ci)者,所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰:"如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之,虽不(bu)中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁,一国兴(xing)仁;一(yi)家让,一国兴让;一(yi)人贪(tan)戾(li),一(yi)国作乱。其机(ji)如此,此谓(wei)一言偾事(shi),一人定国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁,而(er)民从之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴(bao),而民从之。其(qi)所(suo)令反(fan)其(qi)所好,而民(min)不从。是故君子有(you)诸(zhu)己而后求(qiu)诸人,无(wu)诸(zhu)己而后(hou)非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者(zhe),未之有(you)也。故治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云:"桃之夭夭,其叶蓁蓁(zhen)。之子于归,宜其(qi)家(jia)人。"宜其家(jia)人,而后可(ke)以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云:"宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟,而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云:"其仪不(bu)忒,正是(shi)四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法,而后民法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐其家(jia)。

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