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"王天下有三重(chong)焉(yan)，其(qi)寡过(guo)矣(yi)乎！上焉者虽(sui)善无(wu)征，无(wu)征(zheng)不信，不(bu)信民弗(fu)从；下(xia)焉者虽善(shan)不(bu)尊，不尊不信，不信(xin)民弗从。故君(jun1)子之道，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考(kao)诸三王而不(bu)缪，建诸天(tian)地而不悖(bei)，质诸鬼神而(er)无(wu)疑，百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也(ye)；百世以俟圣人(ren)而不惑，知人(ren)也。是故君(jun1)子动(dong)而世为天(tian)下道，行而世为天(tian)下法，言而世为天下(xia)则(ze)。远之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未有不(bu)如此而早(zao)有誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律天时，下袭水土(tu)。辟如天地之无不持载(zai)，无不覆帱；辟如(ru)四(si)时之错行(hang)，如(ru)日月之代明(ming)。万(wan)物(wu)并育而不(bu)相(xiang)害(hai)，道并行(hang)而不相悖。小德川流，大(da)德敦化(hua)。此天地之(zhi)所以为大(da)也。