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是故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有(you)德(de)此(ci)有(you)人，有(you)人此(ci)有土(tu)，有土(tu)此(ci)有财(cai)，有(you)财此有用。德者本也，财者末(mo)也。外本内(nei)末，争民施夺。是故财聚则(ze)民散，财散则民聚。是故(gu)言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善(shan)则(ze)得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善(shan)以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断断兮(xi)无他(ta)技，其心休休焉，其如有(you)容焉(yan)。人(ren)之有技(ji)，若(ruo)己有(you)之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其(qi)口出。实能容(rong)之，以能保(bao)我子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不通。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯(wei)仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同中(zhong)国(guo)。此谓唯(wei)仁人(ren)为能(neng)爱人(ren)，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而(er)不能先，命(ming)也；见不善而不能退，退而(er)不能远，过也(ye)。好人之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君子有(you)大道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失(shi)之(zhi)。