《天天天操操操天天干干干天天日日日日日日》

【天天天操操操天天干干干天天日日日日日日】

是故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德此有(you)人，有人(ren)此有土，有土此有财(cai)，有财此(ci)有用。德者本也，财者(zhe)末也。外(wai)本(ben)内末(mo)，争民(min)施(shi)夺。是故(gu)财聚则(ze)民散(san)，财散则民聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道(dao)善则得之(zhi)，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮无他(ta)技(ji)，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实能容(rong)之，以(yi)能保我子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利(li)哉(zai)！人之(zhi)有(you)技，娼(chang)疾(ji)以恶(e)之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违(wei)之俾不通。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同中国。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱(ai)人(ren)，能(neng)恶(e)人(ren)。见(jian)贤而不能(neng)举，举(ju)而不(bu)能先，命也；见不善而不(bu)能(neng)退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是(shi)谓(wei)拂(fu)人之性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故(gu)君子有大道(dao)，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之。