《人人九九精》

【人人九九精】

是故(gu)君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德此有人，有人(ren)此有土，有土此有财，有(you)财此(ci)有用。德(de)者本(ben)也，财者末(mo)也。外本内末，争民施夺。是故财聚则(ze)民散(san)，财散则民聚。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦(yi)悖而(er)入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则(ze)得之(zhi)，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁(ren)亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技(ji)，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己有(you)之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若自(zi)其口出(chu)。实(shi)能容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不通。实不(bu)能容，以不(bu)能保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与(yu)同中国。此(ci)谓唯仁(ren)人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不(bu)善而不能退(tui)，退而(er)不能(neng)远，过也(ye)。好人(ren)之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子(zi)有大道(dao)，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失之。