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"王天下(xia)有三重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽(sui)善无征，无征不信(xin)，不信民(min)弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善不(bu)尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民，考诸三(san)王而不缪(miu)，建诸天地而不(bu)悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑(yi)，知天也(ye)；百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑(huo)，知人也。是故君子动而世为天(tian)下道，行(hang)而世(shi)为天下(xia)法，言(yan)而世为天(tian)下则。远(yuan)之则有望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永终(zhong)誉(yu)！''君子未有不(bu)如此(ci)而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文(wen)、武(wu)；上律天时(shi)，下袭(xi)水土。辟如(ru)天地之无不持载，无(wu)不覆(fu)帱；辟如四(si)时之(zhi)错行，如(ru)日月之代(dai)明(ming)。万物(wu)并育而不相(xiang)害(hai)，道并(bing)行而不相悖。小德川流，大(da)德敦(dun)化。此天(tian)地之(zhi)所(suo)以为大也(ye)。