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所(suo)谓(wei)平天下在治(zhi)其国者，上老(lao)老而(er)民兴孝(xiao)，上长长而民兴悌，上(shang)恤孤而民不(bu)倍，是以君子(zi)有褰矩(ju)之(zhi)道也。所(suo)恶于上，毋以(yi)使下；所恶于下，毋以事上(shang)；所(suo)恶于前，毋以先后；所恶(e)于后(hou)，毋以从前；所恶于(yu)右，毋以交于左；所恶于(yu)左，毋以交于(yu)右。此(ci)之谓褰矩之道。《诗》云："乐只(zhi)君(jun1)子，民(min)之(zhi)父(fu)母。"民之所(suo)好好(hao)之，民(min)之所恶(e)恶(e)之，此(ci)之谓民之父母。《诗》云："节彼(bi)南山，维石(shi)岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国者不(bu)可以(yi)不慎，辟则(ze)为(wei)无下(xia)矣。《诗》云(yun)："殷之(zhi)未丧师，克配上帝(di)。仪监于殷，峻命(ming)不易。"道(dao)得众则得国，失众则失国。