古(gu)之欲明明德于(yu)天(tian)下者,先治其国(guo)。欲治其国者(zhe),先齐其(qi)家。欲(yu)齐其家者(zhe),先(xian)修其身(shen)。欲修其身者(zhe),先正(zheng)其(qi)心(xin)。欲(yu)正其(qi)心者,先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意者,先致其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格而(er)后知至,知(zhi)至(zhi)而后(hou)意诚(cheng),意诚(cheng)而后(hou)心正,心正而(er)后(hou)身修,身修而后家齐,家(jia)齐(qi)而后(hou)国治,国治而后天下(xia)平(ping)。自天(tian)子以至于庶人,壹是(shi)皆以修身为本(ben),其本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄(bao),而其所薄者(zhe)厚,未之(zhi)有也。此谓知本(ben),此谓知之至(zhi)也(ye)。
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