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古(gu)之(zhi)欲明明德于(yu)天下者(zhe)，先治(zhi)其国(guo)。欲(yu)治其国者，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者，先(xian)致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物(wu)格(ge)而(er)后知至，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意诚而后心正，心(xin)正而后身修，身修而后家齐(qi)，家齐而后(hou)国(guo)治，国治而后天(tian)下平。自(zi)天(tian)子以至于(yu)庶人，壹是皆以(yi)修身为本，其(qi)本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者(zhe)厚，未(wei)之有也。此谓知(zhi)本，此谓(wei)知(zhi)之至(zhi)也。