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仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以(yi)治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则不困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。