《思思婷婷五月天》

【思思婷婷五月天】

所(suo)谓治国必先(xian)齐其家(jia)者(zhe)，其(qi)家(jia)不可教而能教人者，无(wu)之，故君子(zi)不出家而成教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让；一人(ren)贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而民从之。其(qi)所令(ling)反其所好，而民不(bu)从。是故君子有诸己(ji)而后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏乎身(shen)不(bu)恕(shu)，而能喻(yu)诸人(ren)者，未之有(you)也(ye)。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟(di)，而后(hou)可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而后(hou)民法(fa)之也(ye)。此(ci)谓治国在齐其家(jia)。