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所谓治国必先齐其家者，其家(jia)不可教而能教人者，无之，故(gu)君子不出家而(er)成教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子(zi)而(er)后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民从之。其(qi)所(suo)令(ling)反其所(suo)好，而民(min)不从。是故君(jun1)子(zi)有诸己(ji)而后(hou)求诸人，无(wu)诸(zhu)己而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法之也。此谓治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。